antara agama dan toilet

Artikel, Renungan, Kisah Motifasi II
Bicara tentang toilet sebentar. Tapi bukan tentang
toilet yang di DPR yang 2 M itu. Kita bahas tentang
toliet umum dan agama. Lho apa hubungannya??
Yang jelas ada walaupun mungkin gak banyak
juga. Kan udah dibilang tadi cuman sebentar.
Sadar gak sadar kebanyakan orang menyamakan
agama dengan toilet umum. Suatu hal yang
pokoknya dianggap gak layak untuk
diperbincangkan. Bedanya kalo manusia menutup
hidung ketika masuk toilet, tapi kalo dalam urusan
agama mereka malah nutup kuping.
Sama banget kayak kaumnya nabi Nuh pas diajak
buat masuk ke agama yang dirihoi Allah kala itu.
Mungkin sekarang emang gak separah kaum Nabi
Nuh yang tutup kuping atau telinga. Tapi minimal
ya, kalo ada yang bicara masalah agama di muka
umum maka langsung bisa ditebak bahwa dia
bakal langsung disuruh berhenti saat itu juga baik
scara halus ataupun kasar. Gak percaya ?? coba aja
dijajal.
Toilet sudah mafhum ya, bahwa dia itu Cuman kita
kunjungi pas lagi gelar rutinan atau murojaah /
mengulang-ngulang aktivitas metabolisme kita tiap
hari. Selain dari itu kayaknya gak ada fungsi lain.
Pernahkah ada toliet khusus belajar, atau khusus
make up segala macam, atau toilet online?? Kayak-
kayanya gak ada ya, toilet itu ya tempat buat itu
tadi gak lebih.
Terus juga di zaman sekarang, agama cuman
diajak pas mereka lagi butuh aja. Kalo udah gak
butuh ya, ditinggal gitu aja. Misalnya pas lagi nikah
si agama diajak pas lagi akadnya aja. Pas resepsi.
pre wedding segala macam kayaknya syariat
dilabrak tuh dan mereka juga santai-santai aja. Pas
puasa Romadhon agama diajak pas siangnya, pas
malemnya balik ke asal lagi.
Terus Syariah, embel-embel syariah ya cuman di
pajang di perbankan aja. Karna dianggap
menguntungkan. Untuk syariah yang lain seperti
hudud, jinayat, dan lain-lain. Hmm pikir-pikir dulu
kali yak. Atau bahasa satirnya sama kayak aktivis
dakwah butuh dakwah pas pengen nikah doang,
setelah itu yaa, lana a’maluna wa lakum
a’malukum.
Dan yang lain, seperti sudah maklum juga bahwa
WC itu sebuah ruang kecil plus pengap. Paling
paling ukuran yang paling luas 2 kali luas kuburan
atau 2 x 4 itu juga udah lebar banget kayaknya.
Mirip kan sama agama. Si agama tadi cuman
dikasih ruang yang kecil banget.
Pernah denger ada orang yang bilang dengan
bangga bahwa ilmu ekonomi itu berhubungan
dengan seluruh aspek kehidupan. Ah kayaknya gak
juga, itu cuman perasaan yang ngomong doang
kali. Apa malaikat bakalan tanya di kubur nanti
inflansi pajak kuburan, atau lainnya mungkin??
Rasa-rasanya juga nggak ah. Pokoknya bener2
sempit. Ustadz cuman dibutuhin kalo gak ngusir
setan atau ngurusin jenazah orang, atau yang baru
sekarang cuman sekedar buat ngelawak.
Yang terakhir, karna saya tadi udah janji cuman
sebentar. Toilet umum sudah mafhum juga
bahwa ia di bandrol tarif berkisar 1000-2500
rupiah. Tidak ada yang lebih dari 10.000 rupiah.
Kalaupun ada mungkin itu toilet tercanggih atau
mungkin ada fasilitas pijat atau mungkin karaokean
kali didalamnya.
Lagi-lagi miris hal ini sama kayak urusan
keagamaan .Coba dah liat kotak amal, paling-paling
yang warnanya biru satu atau dua lembar.
Makanya ada anekdot bahwa pahlawan yang rajin
ke mushola adalah Pattimura (Rp 1.000).
Sedangkan pahlawan yang hobi ke mall adalah
Soekarno-Hatta (Rp 100.000). Padahal si Pattimura
tadi bawa golok dan gak pake peci, harusnya yang
lebih sopan untuk datang ke masjid adalah Pak
Karno dan Pak hatta karna mereka berdua
memakai peci.
Dan coba anda bayangkan, konser Katie Perry
yang tiketnya ratusan ribu bahkan jutaan bisa ludes
habis terjual bahkan jauh-jauh hari sebelum
konser. Ya, untuk urusan begituan masyarakat
sangat loyal menginfakkan hartanya tapi untuk
kegiatan keagamaan. Lagi-lagi rasanya belum atau
bahkan tidak. Bandingkan saja bayaran yang
diterima ustadz seorang guru ngaji dengan
seorang guru yang memberikan privat mapel-
mapel umum. Sangat jauh beda bukan??
Wa Allahu A’lam

ginau bahasa bebasan

#1
kurang_waras
kaskus geek
UserID: 235464
Join Date: Dec 2006
Location: ~Hibernating~
Posts: 21,263
[Ginau Basa] Mangga Ginau Basa Bebasan
Sesarengan Mriki
Kadosipun sampun kathah tiyang nem Cirebon
kang sampun mboten saged nyriyos bebasan
kang sae (salah satunggaling kula piyambek
).
Saniki sampun wonten regional kangge
panggonan rencang-rencang kaskuser saking
cirebon kaliyan sekitare. Alangkah (punapa nggih
basa bebasane alangkah?) sae upami kawula
sedanten saged mupangataken puniki. Salah
satunggaling kaliyan ginau bebasan mriki.
Kula piyambek mboten patian sae bebasan-e.
Maksih kathah campur2e. Dadosipun nyuwun
koreksi saking rencang2 sedanten.
Matur nuwun .
Update kamus bebasan saking kang jilbaber
Quote:
Originally Posted by jilbaber
A
• abang:abrit
• Ada: wonten
• adoh:tebih
• Air: toya
• aja:sampun (sami sareng 'uwis' bedane
tergantung kalimate)
• amber:supados
• ana:wonten
• anak kecil : lare
• arep: ajeng
• awan : siang
B
• bae:mawon
• bagus:sae
• Banyak: katah
• batur:rencang
• bener:leres
• bengi : dalu
• beras:uwos
• Berjalan: mlampah
• Biarkan saja: sanggine mawon
• bocah:lare
• Bukan: sanés
C
• cilik:alit
• cungur:irung
D
• dagang / dodol: sadean
• dake,duwe:gadah
• dalan:dermagi
• dewek iyambek
• Di belakang: teng wingking
• Di depan: teng ajeng
• Di mana: teng pundi
• diantarane:diantawise
• duduk : linggih
• duit:yatra
E
• endas:sirah
• gawe:damel
• gede:ageng
• gula:gendis
F
G
H
• Habis: telas
I
• ilang:ical
• isor:andap
J
• Jangan begitu: sampun mekoten
• jare:cape
K
• kabeh:sedanten
• Kamu: sampeyan – panjenengan
• kanggo:kangge
• karena:keranten
?• karo:kalian
• katon:ketingal
• kecuali:kejaba
• Kesana: mrika
• Kesini: mriki
• klambi:rasukan
• Kurang: kirang
L
• laka:boten wonten
• lamun: umpami,bilih
• lanang:jaler
• lenga :lisa,lenga lantung:lisa lantung,lengan
lentik:lisa lentik
• loro :kalih
• lunga :kesah
• luru,nggulati:ngilari
• luwih:langkung
M
• maca:maos
• mahal : awis
• makan : dahar
• mangkat:kesah
• maning:malih
• manjing:mlebet
• mata:soca/ mripat
• mati adem
• Mau kemana?: Bade Pundi?
• melu:milet
• mene:mriki
• metu:medal
• mlaku:mlampah
• mlayu:mlajeng
N
• nanti: mengkin
• ndeleng:ningali
• ngaji:ngaos
• nggawa:mbakta
• nginum:ngombengunjuk
• ngrungu:mireng
• ngupai:nyukani
• nguyu:nyeni (hehehehe enjing2 ngekih nyeni)
• njaga:ngeraksa
• nyilih:nyambut
• nyoba:nyobi
O
• olih:angsal
• Orang: Tiyang
P
• pada bae : sami mawon
• papat : sekawan
• parek:caket
• pasar : peken
• pasar eken
• percaya ercanten
• Pergi: késa
• pira : pinten
Q
R
• Rumah: Griya
S
• salah : lepa
• salah:sawon
• Sama siapa: kaliyan sinten
• sapa:sinten
• sawah:sabin
• Saya: Kula (ingsun) :asal kata dari kawula
• Sedang: siweg (contoh: sedang apa? = Siweg
punapa?)
• Sedikit: sakedik
• sega:sekul
• Siapa: sinten
• siji : setunggal
• Silahkan: mangga
• Sudah: Sampun (kata sampun juga bisa berarti
melarang, contoh: Sampun teng riku=Jangan di
situ
T
• Tamu: Sema
• Tidak apa-apa: mboten napa-napa
• Tidak: mboten
• tidur : tilem
• tuku:tumbas
• turu:tilem,sare,kulem
U
• uang : yatra
• ucul:ical (sami kaliyan ilang)
• umah:griya
• urip:gesang
• uwis:sampun
V
W
• wadon:istri
• wareg:tuwuk
• wayah:wanci
• wong: tiang
• wulan : sasih
X
Y
• embuh:wikan

bebasan

napa-napa apa-apa. mboten napa-napa. Tidak
apa-apa.
ndeleng melihat. bahasa halus ningali.
nggawa membawa.bahasa halus mbakta.
ngraksa (bahasa Halus) menjaga. lihat jaga.
nginum minum. bahasa halus ngombe.
ngombe (bahasa halus) minum. lihat nginum.
ngrungu mendengar. bahasa halus mireng.
ngupai memberi. bahasa halus nyukani. lihat
sukani.
nguyu kencing. bahasa halus nyeni.
ning di. bahasa halus teng.
ningali bahasa halus melihat
njaga menjaga.bahasa halus ngeraksa. lihat
raksa.
njagong duduk. bahasa halus linggih.
nyambut (bahasa halus) pinjam. lihat nyilih.
nyeni (bahasa halus) kencing. lihat nguyu.
nyilih pinjam. bahasa halus nyambut.
nyoba coba. bahasa halus nyobi.
nyobi (bahasa halus) coba. lihat coba.
nyukani (bahasa halus) memberi. lihat ngupai.
O
olih dapat. bahasa halus angsal.
P
pada sama. Pada bae. Sama saja. bahasa halus
sami.
padem (bahasa halus) mati.
panjenengan (bahas halus) Kamu. lihat
sampeyan.
papat empat. bahasa halus sekawan.
parek dekat. bahasa halus caket.
peken (bahasa halus) pasar.
percanten (bahasa Halus) percaya.
pira berapa. bahasa halus pinten.
pireng (bahas halus) dengar. lihat rungu.
pinten (bahasa halus) berapa. lihat pira.
piyambek (bahasa halus) sendiri.lihat dewek.
punapa apa. sedang apa? Siweg punapa?
pundi kemana. bade pundi? mau kemana?
R
raksa (bahasa halus) jaga. lihat ngraksa.
rasukan (bahasa halus) baju. lihat klambi.
rencang (bahasa halus) teman. lihat batur.
rungu dengar. bahasa halus pireng. lihat nrungu
S
sabin (bahasa halus) sawah.
sadean (bahasa halus) dagang. lihat dodol.
sakedik (bahasa halus) sedikit.
sami (bahasa halus) sama. Sami mawon. Sama
saja.lihat pada
sampeyan Kamu. bahasa halus panjenengan.
sampun (bahasa halus) 1.sudah. 2. jangan.
Sampun teng riku. Jangan di situ. Sampun
mekoten. Jangan begitu. lihat uwis.
sanés bukan.
sanggine biarkan. Sanggine mawon. Biarkan
saja.
sapa siapa. bahasa halus sinten.
sasi (bahasa halus) bulan. lihat wulan.
sedanten (bahasa halus) semua. lihat kabeh.
sega nasi. bahasa halus sekul.
sekawan (bahasa halus) empat. lihat papat.
sekul (bahasa halus) nasi. lihat sega.
sema (bahas halus) Tamu
setitik sedikit. bahasa halus sakedik.
setunggal (bahasa halus) satu. lihat siji.
siji satu. bahasa halus setunggal.
sinten (bahasa halus) siapa. lihat sapa.
sirah (bahasa halus) kepala. lihat endas.
siweg sedang. sedang apa? Siweg punapa?
soca (bahasa halus) mata.
sukani (bahasa halus) beri. lihat upai
supadon (bahasa halus) supaya. lihat ambir.
T
tebih (bahasa halus) jauh. lihat: adoh.
telas (bahasa halus) habis. lihat entoks.
teng (bahasa halus) di. lihat ning.
tiang (bahasa halus) orang. lihat wong.
tilem (bahasa halus) tidur.
toya (bahasa halus) air. lihat banyu.
tuku beli. bahasa halus tumbas.
tumbas (bahasa halus) beli. lihat tuku.
tuwuk (bahasa halus) kenyang. lihat wareg
U
umah rumah. bahasa halus griya.
upai beri. bahasa halus sukani. lihat nyukani.
umpami (bahasa halus) kalau = bilih. lihat lamun
urip hidup. bahasa halus gesang.
uwis sudah. bahas halus sampun.
uwos (bahasa halus) beras. lihat beras.
W
wadon perempuan. bahasa halus istri.
wanci (bahasa halus) saat.lihat wayah.
wareg kenyang. bahasa halus tuwuk.
wayah saat. bahasa halus saat.
wingking (bahasa halus) belakang. lihat buri.
wong orang. bahasa halus tiang.
wonten (bahasa halus) ada. lihat: ana.
wulan bulan. bahasa halus sasi.
Y
yatra (bahasa halus) uang.

bebasan

napa-napa apa-apa. mboten napa-napa. Tidak
apa-apa.
ndeleng melihat. bahasa halus ningali.
nggawa membawa.bahasa halus mbakta.
ngraksa (bahasa Halus) menjaga. lihat jaga.
nginum minum. bahasa halus ngombe.
ngombe (bahasa halus) minum. lihat nginum.
ngrungu mendengar. bahasa halus mireng.
ngupai memberi. bahasa halus nyukani. lihat
sukani.
nguyu kencing. bahasa halus nyeni.
ning di. bahasa halus teng.
ningali bahasa halus melihat
njaga menjaga.bahasa halus ngeraksa. lihat
raksa.
njagong duduk. bahasa halus linggih.
nyambut (bahasa halus) pinjam. lihat nyilih.
nyeni (bahasa halus) kencing. lihat nguyu.
nyilih pinjam. bahasa halus nyambut.
nyoba coba. bahasa halus nyobi.
nyobi (bahasa halus) coba. lihat coba.
nyukani (bahasa halus) memberi. lihat ngupai.
O
olih dapat. bahasa halus angsal.
P
pada sama. Pada bae. Sama saja. bahasa halus
sami.
padem (bahasa halus) mati.
panjenengan (bahas halus) Kamu. lihat
sampeyan.
papat empat. bahasa halus sekawan.
parek dekat. bahasa halus caket.
peken (bahasa halus) pasar.
percanten (bahasa Halus) percaya.
pira berapa. bahasa halus pinten.
pireng (bahas halus) dengar. lihat rungu.
pinten (bahasa halus) berapa. lihat pira.
piyambek (bahasa halus) sendiri.lihat dewek.
punapa apa. sedang apa? Siweg punapa?
pundi kemana. bade pundi? mau kemana?
R
raksa (bahasa halus) jaga. lihat ngraksa.
rasukan (bahasa halus) baju. lihat klambi.
rencang (bahasa halus) teman. lihat batur.
rungu dengar. bahasa halus pireng. lihat nrungu
S
sabin (bahasa halus) sawah.
sadean (bahasa halus) dagang. lihat dodol.
sakedik (bahasa halus) sedikit.
sami (bahasa halus) sama. Sami mawon. Sama
saja.lihat pada
sampeyan Kamu. bahasa halus panjenengan.
sampun (bahasa halus) 1.sudah. 2. jangan.
Sampun teng riku. Jangan di situ. Sampun
mekoten. Jangan begitu. lihat uwis.
sanés bukan.
sanggine biarkan. Sanggine mawon. Biarkan
saja.
sapa siapa. bahasa halus sinten.
sasi (bahasa halus) bulan. lihat wulan.
sedanten (bahasa halus) semua. lihat kabeh.
sega nasi. bahasa halus sekul.
sekawan (bahasa halus) empat. lihat papat.
sekul (bahasa halus) nasi. lihat sega.
sema (bahas halus) Tamu
setitik sedikit. bahasa halus sakedik.
setunggal (bahasa halus) satu. lihat siji.
siji satu. bahasa halus setunggal.
sinten (bahasa halus) siapa. lihat sapa.
sirah (bahasa halus) kepala. lihat endas.
siweg sedang. sedang apa? Siweg punapa?
soca (bahasa halus) mata.
sukani (bahasa halus) beri. lihat upai
supadon (bahasa halus) supaya. lihat ambir.
T
tebih (bahasa halus) jauh. lihat: adoh.
telas (bahasa halus) habis. lihat entoks.
teng (bahasa halus) di. lihat ning.
tiang (bahasa halus) orang. lihat wong.
tilem (bahasa halus) tidur.
toya (bahasa halus) air. lihat banyu.
tuku beli. bahasa halus tumbas.
tumbas (bahasa halus) beli. lihat tuku.
tuwuk (bahasa halus) kenyang. lihat wareg
U
umah rumah. bahasa halus griya.
upai beri. bahasa halus sukani. lihat nyukani.
umpami (bahasa halus) kalau = bilih. lihat lamun
urip hidup. bahasa halus gesang.
uwis sudah. bahas halus sampun.
uwos (bahasa halus) beras. lihat beras.
W
wadon perempuan. bahasa halus istri.
wanci (bahasa halus) saat.lihat wayah.
wareg kenyang. bahasa halus tuwuk.
wayah saat. bahasa halus saat.
wingking (bahasa halus) belakang. lihat buri.
wong orang. bahasa halus tiang.
wonten (bahasa halus) ada. lihat: ana.
wulan bulan. bahasa halus sasi.
Y
yatra (bahasa halus) uang.

kamus bebasan

abang merah. bahasa halus abrit.
abrit (bahasa halus) merah. lihat: abang.
adoh jauh. bahasa halus tebih.
ageng (bahasa halus) besar. lihat gede.
ajeng (bahasa halus) 1. akan. 2. depan. lihat arep.
akeh banyak. bahasa halus katah.
alit (bahasa halus) kecil. lihat cilik.
ambir supaya. bahasa halus supadon.
ana ada. bahasa halus wonten.
andap (bahasa halus) bawah. lihat isor.
angsal (bahasa halus) dapat. lihat olih.
arep 1. akan. 2. depan. bahasa halus ajeng.
awan siang-siang.
awis (bahasa halus) mahal. lihat larang
B
bade mau. bade pundi ? mau kemana ?
bae saja. Pada bae. Sama saja. bahasa halus
mawon.
bagus bagus. bahasa halus eca.
bakta (bahasa halus) bawa. lihat gawa.
banyu air. bahasa halus toya.
batur teman. bahasa halus rencang.
bener benar. bahasa halus leres.
bengi malam. bahasa halus dalu.
beras beras. bahasa halus uwos.
bilih (bahasa halus) kalau. = upami. lihat lamun.
bocah anak. bahasa halus lare.
buri belakang. bahasa halus wingking.
C
caket (bahasa halus) dekat. lihat parek.
cilik kecil. bahasa halus alit.
cungur hidung. bahasa halus irung.
D
dahar (bahasa halus) makan. lihat mangan.
dake punya. bahasa halus gadah. lihat duwe.
dalan jalan. bahasa halus jalan.
dalu (bahasa halus) malam. lihat bengi.
damel (bahasa halus) kerja. lihat gawe.
dermagi (bahasa halus) jalan. lihat dalan.
dewek sendiri. bahasa halus piyambek.
dodol dagang. bahasa halus sadean.
duit uang. bahasa halus yatra.
duwe punya. bahasa halus gadah. lihat dake.
E
eca (bahasa halus) bagus lihat bagus.
endas kepala. bahasa halus sirah.
engko nanti. bahasa halus mengkin.
entoks habis. bahasa halus telas.
G
gadah (bahasa halus) punya. lihat dake, duwe.
gawa bawa. bahasa halus bakta. lihat nggawa
gawe kerja. bahasa halus damel.
gede besar. bahasa halus ageng.
gendis (bahasa halus) gula.
gesang (bahasa halus) hidup. lihat urip.
griya (bahasa halus) rumah. lihat umah.
I
ical (bahasa halus) hilang. lihat ilang.
ilang hilang. bahasa halus ical.
irung (bahasa halus) hidung. lihat cungur.
isor bawah. bahasa halus andap.
istri (bahasa halus) perempuan. lihat wadon.
J
jaga jaga. bahasa halus raksa. lihat njaga.
jaler (bahasa halus) laki-laki. lihat lanang
kabeh semua. bahasa halus sadanten.
kalian (bahasa halus) dengan. lihat karo.
kalih (bahasa halus) dua. lihat loro.
kangge (bahasa halus) untuk. lihat kanggo.
kanggo untuk. bahasa halus kangge.
karo dengan. bahasa halus kalian.
katah (bahasa halus) Banyak. lihat akeh.
kejaba (bahasa halus) kecuali.
keranten bahasa halus karena.
kesa (bahasa Halus) berangkat. lihat mangkat.
kesah (bahasa halus) pergi.lihat lunga.
kilem tidur.
kirang (bahasa halus) kurang.
klambi baju. bahasa halus rasukan.
L
lamun kalau. bahasa halus bilih, upami.
lanang laki-laki. bahasa halus jaler.
langkung (bahasa halus) lebih. lihat luwih.
larang mahal. bahasa halus awis.
lare (bahasa halus) anak. lihat bocah.
leres (bahasa halus) benar. lihat bener.
lunga pergi. bahasa halus kesah.
linggih (bahasa halus) duduk. lihat njagong.
loro dua. bahasa halus kalih.
luwih lebih. bahasa halus langkung.
M
maca baca. bahasa halus maos.
malih (bahasa halus) lagi. lihat maning.
mangan makan. bahasa halus mangan.
mangkat berangkat. bahasa halus kesa.
maning lagi. bahasa halus malih.
manjing masuk. bahasa halus mlebet.
maos (bahasa halus) baca. lihat maos.
mawon (bahasa halus) saja. Sanggine mawon.
Biarkan saja. Sami mawon. Sama saja.lihat bae.
mbakta (bahasa halus) membawa. lihat nggawa.
mboten tidak. mboten napa-napa. Tidak apa-
apa.
medal (bahasa halus) keluar. lihat metu.
mekoten begitu. Sampun moketen. Jangan
begitu.
melu ikut. bahasa halus milet.
mene kesini. bahasa halus mriki.
mengkin (bahasa halus) nanti. lihat engko.
metu keluar. bahasa halus medal.
milet (bahasa halus) ikut. lihat melu.
mireng (bahasa halus) mendengar. lihat
ngrungu.
mlaku jalan kaki. bahasa halus mlampah.
mlajeng bahasa halus lari. lihat mlayu.
mlayu lari. bahasa halus mlajeng.
mlampah (bahasa halus) jalan kaki. lihat mlaku.
mlebet (bahasa halus) masuk. lihat manjing.
mrika kesana.
mriki (bahasa halus) kesini. lihat mene.

kepemimpinan punakawan kontroversial

Kepemimpinan Punakawan Kontroversial
Dalam cerita wayang sebagaimana kisah-kisah
dalam legenda lainnya, terdapat kelompok
antagonis. Dalam cerita wayang tokoh-tokoh
antagonis berasal dari negri seberang atau
Sabrangan. Punakawan Togog atau Tejamantri,
Sarawita dan Mbilung merupakan punakawan
kontroversif yang selalu membimbing tokoh
pembesar antagonis, para “ksatria” angkara
murka (dur angkara), hingga para pimpinan
raksasa jahat. Sebut saja misalnya Prabu
Dasamuka, Prabu Niwatakawaca, Prabu
Susarma, hingga para kesatria dur angkara dari
Mandura seperti Raden Kangsa dan seterusnya.
Pada intinya Ki Lurah Togog dkk selalu berada di
pihak tokoh antagonis, sehingga disebut sebagai
bala kiwa. Namun demikian bukan berarti
kelompok punakawan ini memiliki karakter buruk.
Ciri fisik Togog dkk memiliki mulut yang lebar.
Artinya mereka selalu berkoar menyuarakan
kebaikan, peringatan (pepeling) kepada
majikannya agar tetap waspada dan eling,
menjadi manusia jangan berlebihan. Ngono ya
ngono ning aja ngono. Manusia harus mengerti
batas-batas perikemanusiaan. Sekalipun akan
mengalahkan lawan atau musuhnya tetap harus
berpegang pada etika seorang kesatria yang
harus gentle, tidak pengecut, dan tidak
memenangkan perkelahian dengan jalan yang
licik. Sekalipun menang tidak boleh menghina dan
mempermalukan lawannya (menang tanpa
ngasorake). Itulah ajaran Ki Lurah Togog dkk
yang sering kali diminta nasehat dan saran oleh
para majikannya. Namun toh akhirnya setiap
nasehat, saran, masukan, aspirasi yang
disampaikan Ki Lurah Togog dkk tetap saja tidak
pernah digubris oleh majikannya mereka tetap
setia. Ki Lurah Togog dkk walaupun menjabat
posisi sentral sebagai penasehat, pengasuh dan
pembimbing, yang selalu bermulut lantang
menyuarakan pepeling, seolah peran mereka
hanya sebagai obyek pelengkap penderita.
Walaupun Ki Lurah Togog dkk selalu gagal
mengasuh majikannya para kesatria dur angkara,
hingga sering berpindah majikan untuk bersuara
lantang mencegah kejahatan. Bukan berarti
mereka tidak setia. Sebaliknya dalam hal kesetiaan
sebagai kelompok penegak kebenaran, Ki
Lurah togog patut menjadi teladan baik. Karena
sekalipun sering dimaki, dibentak dan terkena
amarah majikannya, Ki Lurah Togog dkk tidak
mau berkhianat. Sekalipun selalu gagal memberi
kritik dan saran kepada majikannya, mereka tetap
teguh dalam perjuangan menegakkan keadilan.
Dan lagi-lagi, mereka selalu dimintai saran dan
kritikan, namun serta-merta diingkari pula oleh
majikan-majikan barunya. Itulah nasib Togog
dkk, yang mengisyaratkan nasib rakyat kecil yang
selalu mengutarakan aspirasi dan amanat
penderitaan rakyat namun tidak memiliki
bargaining power. Ibarat menyirami gurun,
seberapapun nasehat dan kritikan telah
disiramkan di hati para “pemimpin” dur angkara,
tak akan pernah membekas dalam watak para
majikannya. Barangkali nasib kelompok
punakawan Ki Lurah Togog dkk mirip dengan apa
yang kini dialami oleh rakyat Indonesia. Suara hati
nurani rakyat sulit mendapat tempat di hati para
tokoh dan pejabat hing nusantara nagri. Sekalipun
sekian banyak pelajaran berharga di depan mata,
namun manifestasi perbuatan dan kebijakan
politiknya tetap saja kurang populer untuk
memihak rakyat kecil. By sabdalangit

bagong

4. Bagong
Bagong adalah anak ketiga Ki Lurah Semar.
Secara filosofi Bagong adalah bayangan Semar.
Sewaktu Semar mendapatkan tugas mulia dari
Hyang Manon, untuk mengasuh para kesatria
yang baik, Semar memohon didampingi seorang
teman. Permohonan Semar dikabulkan Hyang
Maha Tunggal, dan ternyata seorang teman
tersebut diambil dari bayangan Semar sendiri.
Setelah bayangan Semar menjadi manusia
berkulit hitam seperti rupa bayangan Semar,
maka diberi nama Bagong. Sebagaimana Semar,
bayangan Semar tersebut sebagai manusia
berwatak lugu dan teramat sederhana, namun
memiliki ketabahan hati yang luar biasa. Ia tahan
menanggung malu, dirundung sedih, dan tidak
mudah kaget serta heran jika menghadapi situasi
yang genting maupun menyenangkan.
Penampilan dan lagak Lurah Bagong seperti
orang dungu. Meskipun demikian Bagong adalah
sosok yang tangguh, selalu beruntung dan
disayang tuan-tuannya. Maka Bagong termasuk
punakawan yang dihormati, dipercaya dan
mendapat tempat di hati para kesatria. Istilahnya
bagong diposisikan sebagai bala tengen, atau
pasukan kanan, yakni berada dalam jalur
kebenaran dan selalu disayang majikan dan
Tuhan.
Dalam pagelaran wayang kulit, kelompok
punakawan Semar, Gareng, Petruk, Bagong
selalu mendapatkan tempat di hati para pemirsa.
Punakawan tampil pada puncak acara yang
ditunggu-tunggu pemirsa yakni goro-goro, yang
menampilkan berbagai adegan dagelan, anekdot,
satire, penuh tawa yang berguna sebagai sarana
kritik membangun sambil bercengkerama (guyon
parikena). Punakawan menyampaikan kritik,
saran, nasehat, maupun menghibur para kesatria
yang menjadi asuhan sekaligus majikannya.
Suara punakawan adalah suara rakyat jelata
sebagai amanat penderitaan rakyat, sekaligus
sebagai “suara” Tuhan menyampaikan
kebenaran, pandangan dan prinsip hidup yang
polos, lugu namun terkadang menampilkan
falsafah yang tampak sepele namun memiliki
esensi yang sangat luhur. Itulah sepak “terjang
punakawan” bala tengen yang suara
hatinuraninya selalu didengar dan dipatuhi oleh
para kesatria asuhan sekaligus majikannya.

cungkring

3. Petruk Kanthong Bolong
Ki Lurah Petruk adalah putra dari Gandarwa Raja
yang diambil anak oleh Ki Lurah Semar. Petruk
memiliki nama alias, yakni Dawala. Dawa artinya
panjang, la, artinya ala atau jelek. Sudah panjang,
tampilan fisiknya jelek. Hidung, telinga, mulut,
kaki, dan tangannya panjang. Namun jangan
gegabah menilai, karena Lurah Petruk adalah
jalma tan kena kinira, biar jelek secara fisik tetapi ia
sosok yang tidak bisa diduga-kira. Gambaran ini
merupakan pralambang akan tabiat Ki Lurah
Petruk yang panjang pikirannya, artinya Petruk
tidak grusah-grusuh (gegabah) dalam bertindak,
ia akan menghitung secara cermat untung rugi,
atau resiko akan suatu rencana dan perbuatan
yang akan dilakukan. Petruk Kanthong Bolong,
menggambarkan bahwa Petruk memiliki
kesabaran yang sangat luas, hatinya bak
samodra, hatinya longgar, plong dan
perasaannya bolong tidak ada yang
disembunyikan, tidak suka menggerutu dan
ngedumel.
Dawala, juga menggambarkan adanya pertalian
batin antara para leluhurnya di kahyangan (alam
kelanggengan) dengan anak turunnya, yakni
Lurah Petruk yang masih hidup di mercapada.
Lurah Petruk selalu mendapatkan bimbingan dan
tuntunan dari para leluhurnya, sehingga Lurah
Petruk memiliki kewaskitaan mumpuni dan
mampu menjadi abdi dalem (pembantu)
sekaligus penasehat para kesatria.
Petruk Kanthong Bolong wajahnya selalu
tersenyum, bahkan pada saat sedang berduka
pun selalu menampakkan wajah yang ramah dan
murah senyum dengan penuh ketulusan. Petruk
mampu menyembunyikan kesedihannya sendiri
di hadapan para kesatria bendharanya. Sehingga
kehadiran petruk benar-benar membangkitkan
semangat dan kebahagiaan tersendiri di tengah
kesedihan. Prinsip “laku” hidup Ki Lurah Petruk
adalah kebenaran, kejujuran dan kepolosan dalam
menjalani kehidupan. Bersama semua anggota
Punakawan, Lurah Petruk membantu para
kesatria Pandhawa Lima (terutama Raden
Arjuna) dalam perjuangannya menegakkan
kebenaran dan keadilan.

nala gareng

2. Nala Gareng
Nala adalah hati, Gareng (garing) berarti kering,
atau gering, yang berarti menderita. Nala Gareng
berarti hati yang menderita. Maknanya adalah
perlambang “laku” prihatin. Namun Nala Gareng
diterjemahkan pula sebagai kebulatan tekad.
Dalam serat Wedhatama disebutkan gumeleng
agolong-gilig. Merupakan suatu tekad bulat yang
selalu mengarahkan setiap perbuatannya bukan
untuk pamrih apapun, melainkan hanya untuk
netepi kodrat Hyang Manon. Nala Gareng menjadi
simbol duka-cita, kesedihan, nelangsa.
Sebagaimana yang tampak dalam wujud fisik
Nala Gareng merupakan sekumpulan simbol
yang menyiratkan makna sbb:
Mata Juling:
Mata sebelah kiri mengarah keatas dan ke
samping. Maknanya Nala Gareng selalu
memusatkan batinnya kepada Hyang Widhi.
Lengan Bengkok atau cekot/ceko :
Melambangkan bahwasannya manusia tak akan
bisa berbuat apa-apa bila tidak berada pada kodrat
atau kehendak Hayng Widhi.
Kaki Pincang, jika berjalan sambil jinjit :
Artinya Nala Gareng merupakan manusia yang
sangat berhati-hati dalam melangkah atau dalam
mengambil keputusan. Keadaan fisik nala Gareng
yang tidak sempurna ini mengingatkan bahwa
manusia harus bersikap awas dan hati-hati dalam
menjalani kehidupan ini karena sadar akan sifat
dasar manusia yang penuh dengan kelemahan
dan kekurangan.
Mulut Gareng :
Mulut gareng berbentuk aneh dan lucu,
melambangkan ia tidak pandai bicara, kadang
bicaranya sasar-susur (belepotan) tak karuan.
Bicara dan sikapnya serba salah, karena tidak
merasa percaya diri. Namun demikian Nala
Gareng banyak memiliki teman, baik di pihak
kawan maupun lawan. Inilah kelebihan Nala
Gareng, yang menjadi sangat bermanfaat dalam
urusan negosiasi dan mencari relasi, sehingga
Nala Gareng sering berperan sebagai juru damai,
dan sebagai pembuka jalan untuk negosiasi.
Justru dengan banyaknya kekurangan pada
dirinya tersebut, Nala Gareng sering terhindar dari
celaka dan marabahaya.

ki lurah togog

Kelompok Ki Lurah Togog
Kelompok ini terdiri tiga personil yakni:
Ki Lurah Togog (Sarawita) dan Mbilung.
Punakawan ini bertugas menemani bendhara-nya
yang berkarakter dur angkara yakni para Ratu
Sabrang. Sebut saja misalnya Prabu Baladewa di
negeri Mandura, Prabu Basukarna di negeri
Ngawangga, Prabu Dasamuka (Rahwana) di
negeri Ngalengka, Prabu Niwatakawaca di negeri
Iman-Imantaka dan beberapa kesatria dari negara
Sabrangan yang berujud (berkarakter) raksasa;
pemarah, bodoh, namun setia dalam prinsip.
Lurah Togog disebut pula Lurah Tejamantri. Ki
Togog dkk secara garis besar bertugas mencegah
asuhannya yang dur angkara, untuk selalu eling
dan waspadha, meninggalkan segala sifat buruk,
dan semua nafsu negatif. Beberapa tugas mereka
antara lain:
1. Mereka bersuara lantang untuk selalu
memberikan koreksi, kritikan dan saran
secara kontinyu kepada bendhara-nya.
2. Memberikan pepeling kepada bendhara-
nya agar selalu eling dan waspadha
jangan menuruti kehendak nafsu
jasadnya (rahsaning karep).
Gambaran tersebut sesungguhnya
memproyeksikan pula karakter dalam diri
manusia (jagad alit). Sebagaimana digambarkan
bahwa kedua kesatria di atas memiliki karakter
yang berbeda dan saling kontradiktori. Maknanya,
dalam jagad kecil (jati diri manusia) terdapat dua
sifat yang melekat, yakni di satu sisi sifat-sifat
kebaikan yang memancar dari dalam cahyo sejati
(nurulah) merasuk ke dalam sukma sejati
(ruhulah). Dan di sisi lain terdapat sifat-sifat buruk
yang berada di dalam jasad atau ragawi. Kesatria
yang berkarakter baik diwakili oleh kelompok
Pendawa Lima beserta para leluhurnya.
Sedangkan kesatria yang berkarakter buruk
diwakili oleh kelompok Kurawa 100. walaupun
keduanya masing-masing sudah memiliki
penasehat punakawan, namun tetap saja terjadi
peperangan di antara dua kelompok kesatria
tersebut. Hal itu menggambarkan betapa berat
pergolakan yang terjadi dalam jagad alit manusia,
antara nafsu negatif dengan nafsu positif.
Sehingga dalam cerita pewayangan digambarkan
dengan perang Brontoyudho antara kesatria
momongan Ki Lurah Semar dengan kesatria
momongan Ki Togog. Antara Pendawa melawan
Kurawa 100. Antara nafsu positif melawan nafsu
negatif. Medan perang dilakukan di tengah
Padhang Kurusetra, yang tidak lain
menggambarkan hati manusia.

ki lurah semar badranaya

Kelompok Ki Lurah Semar Badranaya
Kelompok ini terdiri Semar, Gareng,
Petruk, dan Bagong (Sunda: Cepot). Mereka
menggambarkan kelompok punakawan yang
jujur, sederhana, tulus, berbuat sesuatu tanpa
pamrih, tetapi memiliki pengetahuan yang sangat
luas, cerdik, dan mata batinnya sangat tajam. Ki
Lurah Semar, khususnya, memiliki hati yang
“nyegoro” atau seluas samudra serta kewaskitaan
dan kapramanan-nya sedalam samudra. Hanya
satria sejati yang akan menjadi asuhan Ki Lurah
Semar. Semar hakekatnya sebagai manusia
setengah dewa, yang bertugas mengemban/
momong para kesatria sejati.
Ki Lurah Semar disebut pula Begawan
Ismaya atau Hyang Ismaya, karena eksistensinya
yang teramat misterius sebagai putra Sang
Hyang Tunggal umpama dewa mangejawantah.
Sedangkan julukan Ismaya artinya tidak wujud
secara wadag/fisik, tetapi yang ada dalam
keadaan samar/semar. Dalam uthak-athik-gathuk
secara Jawa, Ki Semar dapat diartikan guru sejati
(sukma sejati), yang ada dalam jati diri kita. Guru
sejati merupakan hakekat Zat tertinggi yang
terdapat dalam badan kita. Maka bukanlah hal
yang muskil bila hakekat guru sejati yang
disimbolkan dalam wujud Ki Lurah Semar,
memiliki kemampuan sabda pendita ratu,
ludahnya adalah ludah api (idu geni). Apa yang
diucap guru sejati menjadi sangat bertuah, karena
ucapannya adalah kehendak Tuhan. Para kesatria
yang diasuh oleh Ki Lurah Semar sangat
beruntung karena negaranya akan menjadi adil
makmur, gamah ripah, murah sandang pangan,
tenteram, selalu terhindar dari musibah.
Tugas punakawan dimulai sejak
kepemimpinan Prabu Herjuna Sasrabahu di
negeri Maespati, Prabu Ramawijaya di negeri
Pancawati, Raden Sakutrem satria Plasajenar,
Raden Arjuna Wiwaha satria dari Madukara,
Raden Abimanyu satria dari Plangkawati, dan
Prabu Parikesit di negeri Ngastina. Ki Lurah Semar
selalu dituakan dan dipanggil sebagai kakang,
karena dituakan dalam arti kiasan yakni ilmu
spiritualnya sangat tinggi, sakti mandraguna,
berpengalaman luas dalam menghadapi pahit
getirnya kehidupan. Bahkan para Dewa pun
memanggilnya dengan sebutan “kakang”.
Kelompok punakawan ini bertugas :
1. Menemani (mengabdi) para bendhara
(bos) nya yang memiliki karakter luhur
budi pekertinya. Tugas punakawan adalah
sebagai “pembantu” atau abdi sekaligus
“pembimbing”. Tugasnya berlangsung
dari masa ke masa.
2. Dalam cerita pewayangan, kelompok ini
lebih sebagai penasehat spiritual,
pamomong, kadang berperan pula
sebagai teman bercengkerama, penghibur
di kala susah.
3. Dalam percengkeramaannya yang
bergaya guyon parikena atau saran,
usulan dan kritikan melalui cara-cara yang
halus, dikemas dalam bentuk kejenakaan
kata dan kalimat. Namun di dalamnya
selalu terkandung makna yang tersirat
berbagai saran dan usulan, dan sebagai
pepeling akan sikap selalu eling dan
waspadha yang harus dijalankan secara
teguh oleh bendharanya yang jumeneng
sebagai kesatria besar.
4. Pada kesempatan tertentu punakawan
dapat berperan sebagai penghibur selagi
sang bendhara mengalami kesedihan.
5. Pada intinya, Ki Lurah Semar dkk bertugas
untuk mengajak para kesatria asuhannya
untuk selalu melakukan kebaikan atau
kareping rahsa (nafsu al mutmainah).
Dalam terminologi Islam barangkali
sepadan dengan istilah amr ma’ruf.
Adapun watak kesatria adalah: halus, luhur
budi pekerti, sabar, tulus, gemar menolong, siaga
dan waspada, serta bijaksana.

Punakawan Semar

KEPEMIMPINAN
PUNAKAWAN : Semar-
Gareng-Petruk-Bagong
CONTOH LEADERSHIP PUNAKAWAN
ABDI KINASIH KESATRIA PENDHAWA LIMA
KI LURAH SEMAR BADRANAYA, NALA
GARENG,
PETRUK KANTHONG BOLONG DAN KI LURAH
BAGONG
“Tanggap ing sasmita dan Limpat Pasang ing
Grahita, dan Cakra-Manggilingan”
“Pinangka mrih hamemayu hayuning bawana”
“Puna” atau “pana” dalam terminologi
Jawa artinya memahami, terang, jelas, cermat,
mengerti, cerdik dalam mencermati atau
mengamati makna hakekat di balik kejadian-
peristiwa alam dan kejadian dalam kehidupan
manusia. Sedangkan kawan berarti pula pamong
atau teman. Jadi punakawan mempunyai makna
yang menggambarkan seseorang yang menjadi
teman, yang mempunyai kemampuan
mencermati, menganalisa, dan mencerna segala
fenomena dan kejadian alam serta peristiwa
dalam kehidupan manusia. Punakawan dapat
pula diartikan seorang pengasuh, pembimbing
yang memiliki kecerdasan fikir, ketajaman batin,
kecerdikan akal-budi, wawasannya luas, sikapnya
bijaksana, dan arif dalam segala ilmu
pengetahuan. Ucapannya dapat dipercaya, antara
perkataan dan tindakannya sama, tidaklah
bertentangan. Khasanah budaya Jawa
menyebutnya sebagai “tanggap ing sasmita, lan
limpat pasang ing grahita”. Dalam istilah
pewayangan terdapat makna sinonim dengan
apa yang disebut wulucumbu yakni rambut yang
tumbuh pada jempol kaki. Keseluruhan
gambaran karakter pribadi Ki Lurah Semar
tersebut berguna dalam upaya melestarikan alam
semesta, dan menciptakan kemakmuran serta
kesejahteraan di bumi pertiwi.
Dalam cerita pewayangan Jawa,
punakawan tersebut dibagi menjadi dua
kelompok yang masing-masing memiliki peranan
yang sama sebagai penasehat spiritual dan politik,
namun masing-masing mengasuh tokoh yang
karakternya saling kontradiksi.

musafir kasmaran

aku bagaikan musafir yang kasmaran dengan
putri kerajaan.
mungkin lebih tepat jika aku mengatakan, aku
pengelana yang bodoh.
karena aku berharap lebih tanpa menyadari siapa
diriku.
karena aku berharap bisa menjadi pendamping
sang putri.
dan aku berharap bisa mencuri hati sang putri
dengan nyanyian dibawah istananya.
bodoh, bodoh sekali...
suaraku tak kan pernah sampai kehatinya.
tembok-tembok setinggi bukit menghalangi
suaraku.
jikalau terdengar, suaraku tak seindah nyanyian
malaikat.
suaraku parau karena terlalu lelah berkelana...
aku bagaikan musafir yang kasmaran dengan
putri kerajaan.
aku duduk memandangi tembok yang
memisahkan dunia kita.
begitu besar perbedaan ini, hingga rasa yang
kumiliki hanya membuat dadaku sakit.
baju yang melekat, tas kosong, dan gitar tua
adalah satu-satunya hal yang kumiliki di dunia ini.
apalagi yang bisa kutawarkan untukmu kecuali rasa
hangat yang ada didadaku.
aku bagaikan musafir yang kasmaran dengan
seorang putri kerajaan.
dan kini aku kehilangan akal sehatku.
aku memutuskan untuk mendaki tembok itu.
melewati beberapa penjaga, dan berlari menyusuri
lorong-lorong ingin menemukan dimana
ruanganmu berada.
aku harus menemukanmu secepatnya sebelum
penjaga menangkap dan menghukumku.
lalu....
aku menemukanmu...
kau berada di dalam ruangan yang sangat terang.
mataku sempat sakit karena gemerlap kemewahan
yang belum pernah aku lihat sebelumnya.
di sana kau duduk memandangi lukisan seorang
pangeran dari kerajaan lain.
aku segera menyadari, bahwa dia adalah
kekasihmu yang jauh.
seorang pangeran...bukan seorang pengelana
miskin...
dan belum sempat aku menyatakan "betapa aku
mengagumimu".
para pengawal telah menyeret aku keluar dari
istana...
membuang aku di pinggiran kota dan memukuli
aku sejadi-jadinya.
aku bagaikan musafir yang kasmaran dengan
seorang putri kerajaan.
dan bukan hanya sekedar pengelana dalam sepi...
aku ternyata hanya pemuda yang tidak tahu diri...

air

PERJALANAN ARUS AIR (MOTIVASI)
Sekumpulan Kecil Arus Air Turun dari Ketinggian
Gunung,
Jauh di Atas Sana melalui Sejumlah Desa dan
Hutan,
hingga ia Mencapai Padang Pasir.
Arus Kecil itu lalu Berpikir,
"Aku telah Melewati Begitu Banyak Rintangan.
Tentunya Tidak Ada Masalah buat Aku Melintasi
Padang Pasir ini!"
Namun ketika ia memutuskan untuk Memulai
Perjalanannya,
ia Menemukan Dirinya Menghilang secara Perlahan-
lahan ke dalam Padang Pasir.
Setelah mencoba berkali-kali,
ia Masih Tetap Menemukan Dirinya yang
Menghilang dan Merasa Sangat Sedih.
"Mungkin Ini Nasibku!
Aku Tidak Memiliki Nasib untuk Mencapai Lautan
Luas seperti Dalam Legenda,"
ia Menggerutu dan Mengutuk Dirinya.
Pada waktu itu,
terdengar Suara yang Dalam,
"Jika Awan Dapat Melewati Padang Pasir, Tentunya
Sungai Juga Bisa."
Kedengarannya seperti Suara PADANG PASIR.
Tidak begitu yakin,
ARUS KECIL menjawab,
"Itu karena Awan Dapat Terbang, tapi Aku Tidak
Bisa."
"Itu Karena Kamu MELEKAT pada Dirimu.
Jika kamu Benar-benar Hendak
MELEPASKANNNYA,
dan biarkan Dirimu Menguap, ia nya akan
Menyeberang,
dan kamu akan Mencapai Tujuanmu,"
kata Padang Pasir dengan Suara yang Dalam.
Arus Kecil Tidak Pernah Mendengar hal seperti ini.
"Melepaskan Diriku Sekarang dan Menghilang ke
dalam Bentuk Awan?
Tidak! Tidak!"
Ia Tidak Dapat Menerima Gagasan demikian.
Lagipula,
ia tidak pernah mengalami hal demikian
sebelumnya.
Bukankah itu merupakan penghancuran diri untuk
menyerah pada
bentuk yang ia miliki sekarang?
"Bagaimana aku tahu bahwa saran ini benar
adanya?" tanya arus kecil.
"Awan Dapat Membawa Dirinya Menyeberangi
Padang Pasir dan
Melepaskannya sebagai Hujan di Tempat yang
Tepat.
Hujan akan Membentuk Sungai Lagi untuk
Meneruskan Perjalanannya,"
demikian jawaban dari Padang Pasir dengan Sabar.
"Akankah aku masih seperti diriku sekarang?"
tanya arus kecil.
"Ya, dan tidak.
Apakah kamu sebagai Sungai atau Uap yang Tak
Kasat Mata,
HAKEKAT DIRI Kamu Tidak Akan Pernah Berubah.
Kamu Melekat Pada Kenyataan bahwa Kamu adalah
SUNGAI Karena Kamu Tidak Mengetahui Hakekat
Diri Kamu," jawab Padang Pasir.
Jauh di dalam sanubarinya,
arus kecil teringat bahwa sebelum ia menjadi
sungai,
kemungkinan juga ia adalah awan yang membawa
dirinya
hingga ke atas gunung,
di mana ia berubah menjadi hujan dan jatuh ke
tanah dan
menjadi dirinya sekarang ini.
Akhirnya Arus Kecil Mengumpulkan Keberaniannya
dan
Berlari ke dalam Rangkulan Awan yang
Membawanya ke
PERJALANAN HIDUP Berikutnya.

tentang kecewa

Setiap orang pasti pernah merasakanya. Namun,
kebanyakan dari kita selalu dan selalu merasa
sedih, kesal dan tidak menerima atas apa yang
menimpa diri kita. Tak jarang pula, kita yang tidak
lagi bisa menggunakan iman, logika, dan
kesantunan. Dalam sekejab, semua hilang atas
nama rasa sakit.
Ikhwah fillah yang dirahmati Allah,...
Renungkanlah bahwa ini adalah dunia, yang tidak
akan mungkin ada sesuatu yang sempurna di
dalamnya. Pun demikian dengan sebuah
kesempurnaan dari ego dan permintaan kita.
Pastilah tidak akan mungkin semuanya tercapai
dan terealisasi seluruhnya.
Dan atau mungkin rasa kecewa itu datangnya dari
kesalahan yang kita pilih dalam meletakkan harapan
yang terlalu banyak kepada makhluk. Padahal
dengan begitu, ada hal lain yang seharusnya
menjadi keharusan bagi kita untuk
mempersiapkannya, yaitu kekecewaan.
Betapa tidak, ibarat menyandarkan diri pada
sebuah banyangan tembok, yang ada adalah jatuh
dan terjungkalnya kita, karena bayangan adalah
sesuatu yang semu. Satu pertanyaan yang
kemudian muncul, kita posisikan Allah di mana?
Mungkin hari ini kita telah menyebut asma-Nya
yang amat Agung, namun mengapa kita lupa akan
kekuasaanNya? Tidak seharusnya kuasa Allah kita
nafikan, karena Dia-lah yang menciptakan kita. Dia
pasti lebih paham dengan apa yang telah
diciptakan-Nya Allah pasti punya rencana lain yang
jauh lebih baik dibandingkan keinginan dan
harapan-harapan kita.
Dan bahwa menjadi seorang muslim adalah
sebuah anugrah, yaitu ketika kita di berikan rahmat,
kita bersyukur, dan ketika kita di uji kita di ajarkan
untuk bersabar. Kedua hal itu semuanya adalah
bermuara pada sebuah kemuliaan.
Dan bahwa Allah tidak akan menguji kita, di luar
kemampuan kita. Itulah firman Allah yang tertulis
dalam Al Quran yang mulia. Maka jika kita
memang yakin dengan kekuasaan Allah, marilah
dengan penuh kemaafan dan kemakluman, kita
belajar mengobati luka kecewa itu, dan mendoakan
semoga hal yang menjadikan kita kecewa, di lain
hari bisa memuliakan kita, sebagai imbalan dari
pikiran positif kita terhadap Allah.
Kecewa memang kadang menghadirkan
kekosongan dalam jiwa kita. Dan proses
pengosongan memanglah sangat menyakitkan.
Tetapi, bukankah tanpa pengosongan tidak akan
ada pengisian?
Kita kecewa bukan berarti Allah tidak sayang, akan
tetapi pada hakikatnya Allah sudah menyiapkan
ganti yang lebih berharga dibanding keinginan
yang kita idam-idamkan dan tidak terwujud. Dan
satu- satunya yang harus kita lakukan, adalah
percaya. Semoga kita termasuk pemilik hati dan
laku yang selalu mengedepankan tentang
berprasangka baik kepada Allah, yang maha
menata takdir kita, dengan sedemikian cantik. Insya
Allah.

malaikat dan setan

Segala
sesuatu
mempunyai
dua kutub
berbeda.
Ada kanan
ada kiri. Ada
bawah ada
atas, ada
pintar ada
pula bodoh,
ada baik ada
buruk, ada
malaikat dan
ada pula
setan. Begitu
juga manusia, dalam dirinya manusia punya dua
sisi tersebut. Terkadang malaikat yang lebih
dominan, namun di lain waktu setanlah yang
menguasai.
Saat kita melihat seseorang dengan pakaian
compang-camping mengais sampah untuk
mencari nasi, hati ini tergugah untuk memberinya
makan makanan yang layak seperti yang kita
makan. Degan memberinya sepiring nasi
sepertinya kita sudah menjadi malaikat yang
telah menjadi penolong orang lain.
Di sisi lain saat ada seseorang berbuat kesalahan,
kita sulit sekali memaafkannya, menampakkan
muka angkuh di hadapannya, menyiratkan
pandangan kebencian terhadapnya, bahkan
menyapanyapun tidak mau. Tetapi saat itu kita
tidak merasa diri ini setan bukan?
Rasulullah mengajarkan “saat tangan kanan
memberi maka tangan kiri tidak boleh tahu”.
Tetapi apa yang kita lakukan? Saat tangan kanan
memberi, dengan sengaja ia mengundang
tangan kiri untuk mendampinginya. Apakah
manusia merasa dirinya setan dalam situasi
seperti ini?
Ada orang merasa dirinya besar jika ia mampu
pergi ke Tanah Suci. Berdoa dan didoakan
menjadi haji yang mabrur. Menunaikan haji dan
pulang membawa air zam-zam dan pernak-
perniknya, mengajak kumpul para tetangga dan
mengeluarkan banyak harta untuk disedekahkan.
Namun, ia berbangga dengan gelar hajinya, tidak
boleh orang memanggilnya “Bapak Fulan” tetapi
harus “Bapak Haji Fulan”. Orang-orang dibuat
bingung akan kehadiran Fulan ini. Haruskah ia
dipuji seperti malaikat ataukan dicaci seperti setan?
Manusia selalu merasa dirinya malaikat tetapi tidak
pernah merasa dirinya setan meskipun ia seorang
pembunuh, koruptor, perampok, ataupun
perampas hak-hak orang kecil. Topeng malaikat
terlalu kuat melekat dalam hati manusia sehingga
menyamarkan jatidirinya. Orang-orang tidak
dapat lagi membedakan yang mana malaikat dan
yang mana setan. Mereka memuji-muji sang
setan dan mencaci sang malaikat. Mengikuti yang
salah dan mengabaikan kebenaran sehingga
membentuk topeng-topeng malaikat baru dalam
jiwa-jiwanya.
Kita tidak pernah menyadari yang mana setan
dan yang mana malaikat dalam diri ini. Namun
yang harus kita sadari adalah mereka ada dalam
jiwa kita. Manusia itu sendirilah yang
menghidupkan salah satu dari mereka. Malaikat
akan hidup dengan cinta, kasih sayang,
memaafkan, rendah hati. Sedangkan setan akan
hidup dengan benci, dendam, prasangka, dan
kesombongan. Kembali kepada manusia itu
sendiri sisi mana yang ingin ia hidupkan.
Wallahua’lam.

demenan

Cinta
itu
tidak
buta
karena
tidak
bermata
dan
tidak
tuli
karena
tidak
bertelinga. Cinta itu pasif........dan akan aktif
tergantung cara manusia mengaktifkannya. Jika
cinta hinggap di mata manusia yang jauh dari
nilai islam, akan merubah mata itu menjadi mata
keranjang. Jika cinta hinggap di hati manusia
yang bersahabat dengan syetan, maka cinta akan
menjelma menjadi birahi.
Karenanya tak sedikit manusia yang menjadi
BUDAK NAFSU dan menjadi KORBAN CINTA.
Cinta yang hinggap pada manusia durjana akan
merubah cinta menjadi perantara zina.
Akibatnya segala yang dilakukan atas nama
cinta menjadi bentuk zina yang terang
terangan.
Akibat cinta zina ini maka menjamurlah perilaku
syetan yang jadi kebanggaan. Percampuran dan
berdua duaan menjadi hal yang lumrah. Media
cetak dan elektronik berlomba memanas manasi
agar manusia lebih mencintai NAFSU ketimbang
AKAL SEHAT.
Dipampanglah dada dan paha wanita agar semua
orang tahu bahwa disanalah adanya cinta. Yang
lebih mengerikan, muncul budaya pacaran yang
asalnya untuk saling mengenal, maka kini
berubah menjadi upaya saling melampiaskan
nafsu hewan. Jadilah manusia itu binatang,
bahkan lebih sesat dari binatang. Kondisi ini
nampaknya telah membudaya. Muda mudi hilir
mudik setiap malam minggu hanya untuk
melampiaskan NAFSU HEWANnya. (menyusul =
membongkar kedok oknum muslim/muslimah
dibalik perilaku pacaran)
Kata Pacar sendiri ternyata berasal dari nama
sejenis tanaman hias yang CEPAT LAYU dan
MUDAH DISEMAI kembali. Tanaman ini tidak
bernilai ekonomis (tidak ada harganya) sehingga
tidak diperjualbelikan. Hal ini sebagai simbol
bahwa pacaran adalah sebuah perilaku yang
MURAHAN. Jika sudah puas dengan pacarnya,
maka dia dipastikan akan mudah mencari atau
beralih kepada pacar barunya, ini adalah sebuah
ketetapan yang sangat susah dicari alasan
penolakannya.
Praktek pacaran saat ini merupakan pembenaran
pada perilaku seksual.Terbukti fenomena
kehamilan remaja dan praktek aborsi jumlahnya
sudah diambang toleransi. Berbagai riset baik
diluar maupun di dalam negeri telah
menunjukkan betapa eratnya hubungan remaja
dengan seks bebas. Ramonasari (1996:304)
mengungkapkan bahwa hampir 80 % remaja
melakukan seks bebas dengan pacarnya dalam
jangka waktu pacaran kurang dari 1 tahun.
Dalam berpacaran, syetan bisa berasal dari sang
laki laki atau pun perempuan. Pada laki laki syetan
meniupkan godaan dengan cara menggombal.
Sementara wanita menggoda dengan auratnya
atau dengan pakaian menantang, ketat ataupun
tembus pandang yang dikenakannya. Jadilah
keduanya MANUSIA BERMENTAL IBLIS yang
saling menggoda dan tebar pesona kemanapun
langkahnya.
Kita, bahkan adik adik kita pun akan merasa tidak
aman dengan keadaan demikian bahkan serasa
tidak berdaya untuk menggempur lajunya.
Keadaan negara dengan hukum yang seenaknya
dibuat lalu seenaknya dilanggar membuat
bencana ini makin menggila. Satu satunya jalan
adalah menerapkan hukum sempurna yang tak
satupun orang berani melanggarnya kecuali dia
akan di kepung oleh para pengawal hukum
tersebut yang notabene sekarang justru
dibelenggu oleh orang orang yang Naudzubillah
dalam Al Quran disifatkan dengan ORANG
MUNAFIK.
"Jika dikatakan kepada mereka, “Marilah kalian
(tunduk) pada hukum yang telah Allah turunkan
dan pada hukum Rasul,” niscaya kamu lihat
orang-orang munafiklah yang menghalangi
(manusia) dengan sekuat-kuatnya......." (QS an-
Nisa : 61-63)
Jika sudah jelas seperti itu, bagaimana nasib para
pemimpin negeri ini? anggota dewan negeri ini?,
atau mungkin ada dari pembaca situslakalaka
yang menemukan rujukan yang lebih sempurna
dari sinyal Allah diatas ? Wahai para praktisi
muslim, cendekiawan muslim, buktikan kalau
kalian bukan cuma berakal. Indonesia pun masih
ada di bumi Allah sebagaimana negara negara
yang lain. Tidak takutkah kalian, tidak malu kah
kalian? Jika kalian merasa keberatan dengan
hukum itu, CARILAH BUMI LAIN SELAIN
BUMI ALLAH !!!!!!!

orang yg bangkrut kata rosullulah

Suatu
ketika
Rasulullah
saw
bertanya
kepada
sahabat-
sahabatnya,
“wahai
sahabat-
sahabatku
tahukah
kalian siapakah orang yang bangkrut itu?” Salah
seorang sahabat Nabi menjawab, “Ya Rasulullah,
orang yang bangkrut itu adalah orang yang
mengalami kerugian akan harta bendanya
sehingga ia tidak memiliki apa-apa lagi.”
“Tidaklah demikian wahai sahabatku.” Jawab Nabi
saw. “Orang yang bangkrut adalah orang yang
datang pada hari kiamat membawa pahala
sholatnya, puasanya, zakatnya, sedekahnya,
wakafnya, hajinya dan umrohnya; tetapi ketika
seluruh pahala kebaikannya itu ditimbang
dihadapan Allah SWT, datanglah ISTRINYA
yang mengadukan kezaliman yang diterimanya
ketika hidup di dunia dahulu. “Ya Allah dahulu aku
selalu mendapat perlakukan kasar darinya dan ia
selalu menyakitiku.” Maka Allah menyuruh agar
orang itu membayar kepada istrinya dengan
sebahagian pahalanya.
Kemudian datang lagi ANAKNYA mengadukan
kezaliman yang diterimanya kepada Allah SWT.
“Ya Allah dahulu ketika aku hidup di dunia, ayahku
ini memperlakukanku dengan tidak adil. Ia
melebihkan saudaraku yang satu dari diriku.
Disaat aku dalam kesulitan, ia tidak
memperdulikanku walaupun aku selalu berbakti
kepadanya.” Maka Allah menyuruh orang itu
membayar kepada anaknya dengan sebahagian
pahalanya.
Kemudian datang lagi ORANG LAIN yang
mengadukan kepada Allah. “Ya Allah dahulu ia
menyebarkan berita bohong (fitnah) tentang
diriku.” Maka Allah menyuruhnya lagi untuk
membayar dengan pahalanya kepada orang yang
mengadu itu.
Kemudian datang lagi orang yang lain yang
mengadukan kezalimannya, sampai akhirnya
seluruh pahala shalat, haji, umroh, puasa, zakat,
sedeqah, dan wakafnya itu habis dipakai untuk
membayar orang-orang yang pernah ia zalimi
dan ia rampas hak-hak mereka sewaktu ia hidup
di dunia.
Sementara itu orang-orang yang mengadu masih
saja datang. Maka Allah ‘Azza wa Jalla dengan adil
memutuskan agar dosa orang yang mengadu itu
dipindahkan kepadanya sebagai tebusan atas
kezaliman yang pernah ia lakukan ketika di dunia
dahulu.”
Rasulullah melanjutkan, “Itulah orang yang
bangkrut. Ia rajin beribadah tetapi ia tidak
memiliki akhlak yang baik. Ia banyak melakukan
ketidakadilan, merampas hak orang lain, dan
banyak menyakiti hati orang lain.” (HR At
Tirmidzi)
(Dari buku “Muhammad” karya Abu Bakr Siraj al-
Din)

korea bahasa

1.Apa Kabar?= Anyong Aseo
2.Sampai Jumpa= Anyong
3.Kurang Ajar= Monyong
4.Tidak Lurus= Men Chong
5.Pria suka berdandan= Ben Chong
... 6.Gak Punya Duit = Nao Dhong
7.Belanja= Bao Rhong
8.Merampok = Choo Long
9.Kendaraan Berkuda= An Dhong
10.Jual Mahal= Gheng Xi Dhong
11.Ngelamun= Bae Ngong
12.Kiss me= Soon Dhong Yang
13.Sweet memory= Choo Pang Dhong
14.Mobil mogok= Dho Rong Dhong
15.Lapangan luas= Park King Lot
16.Nasi dibungkus daun pisang= Lon Thong
17.Cowok Cakep Kaca Mata= Bae Yong Jun
18.Cowok Cakep Rambut Lurus= Jang Dong Gun
19.Cowok Cakep Rambut Keriting= Ahn Jung Hwan
20.Bagian belakang= Bho Khong
21.Masih muda= Bron dhong
22.Punggung gatal= Ga ruk dhong
23.Telur asin= Ndok A Chin
24.Sendok Gede= Cen Thong
25.Celana Sobek= Bho Long
26.Kepala Botak= Kin Clong
27.Orang Hitam= Goo Shong
28.Mulut= Mon Chong
29.Saringan Botol = Choo Rhong
30.Ikan=Che kong
31.Kosong=Koo phong
32.Rambut Panjang=Ghon Drong
33.Upil=Koo Rhong
34.Kurus=Lhang Shing
35.Kendi=Ghen Thong
36.Makan'n=Bhak Paou
37.Minum'n=Chin Chaou
38.Buang Air Besar=Ngi Shing
39.Bekas Makan'n Di Gigi=Jhi Goong

jilbab istriku..

Makna selembar kain yang menutup wajah
anggun itu, ia bukanlah tempat bersembunyi agar
wajah pas-pasan tidak terlihat, bukan pula tempat
menutup wajah cantik nan menawan, ia adalah
kain penutup yang bermakna ketakwaan.
Ketakwaan seorang wanita pada Allah dan Rasul-
Nya, sebagai bentuk rasa berserah sang hamba
pada-Nya.
Makna selembar kain yang menutup di wajah ini, ia
bukanlah sarana untuk membanggakan diri agar
terlihat lebih baik daripada yang lain, bukan pula
alat untuk unjuk gigi agar disebut shalihah
ketimbang yang tidak menutup muka, juga bukan
benda yang difungsikan untuk pamer dan riya’. Ia
adalah pakaian anggun yang mempunyai fungsi
sebagai pengontrol, agar terkendali sikap ini
berbuat aniaya dan hina. Pengendali agar diri tidak
terjerat pada ajang tebar pesona, entah di dunia
nyata atau maya.
Makna selembar kain yang menempel di wajah ini,
ia bukanlah kain yang dikenakan untuk tujuan
meraup simpati, tidak juga untuk tebar pesona dan
gengsi. Ia adalah kain yang mempunyai berlapis-
lapis manfaat, agar terjaga pandangan ini, terjaga
sikap ini pada lawan jenis yang bukan mahram,
juga untuk melindungi diri dari gangguan manusia
jahil.
Makna selembar kain di wajah ini, ia bukanlah alat
untuk meneriakkan ‘aku wanita bercadar yang lebih
baik dari kalian yang tidak bercadar’, tetapi ia adalah
alat untuk menutup aurat dan membedakan jati diri
muslimah dengan yang lain, yang dikenakan
bukan untuk merasa lebih baik dari yang tidak
bercadar. Ia adalah alat untuk mengukur diri,
sudah benarkah sikap ini sebagai muslimah sejati?
Juga sebagai alat untuk menahan diri dari
kehidupan dunia gemerlap.
Makna selembar kain yang melekat di wajah ini, ia
bukanlah kain yang cukup diartikan sebagai
penutup wajah saja. Ia adalah kain yang
hendaknya membuat diri pemakai semakin giat
mencari tahu, kenapa harus mengenakannya, agar
pemakai tidak jatuh pada taqlid/buta.
Makna selembar kain yang membalut diwajah ini,
ia bukanlah pertanda bahwa berarti pemakainya
adalah manusia istimewa, tetapi dari kain itulah
wanita belajar agar istimewa, menghindari pujian,
menepis sanjungan, menolak simpati murahan.

pahlawan keluarga (suami)

Hidup bagi sebagian orang tidak selalu mudah
untuk dilalui. Rentetan tanggung jawab akan
kebutuhan batin dan lahir, seakan terus
mendesak. Desakan tanggung jawab itu
mengharuskan mereka untuk tetap bertahan dan
tak boleh sama sekali mengeluh, walau batin
mereka adakalanya tidak selaras lagi dengan
keadaan.
Dan untukmu para istri, saksikanlah bahwa
mereka itu adalah suamimu, pahlawan
keluargamu.
Hargailah kerja keras mereka, wahai para istri
yang sholihah. Lihatlah betapa mereka telah
memberikan seluruh yang mereka punya
untukmu dan tetap tegaknya kehormatan dirimu
dan keluargamu.
Hiburlah mereka, wahai para istri yang cantik.
Sungguh, tugas dan kewajiban mereka menjaga,
memulyakan dan memenuhi kebutuhanmu,
bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan.
Lihatlah betapa suamimupun seakan begitu sulit
walaupun hanya untuk sekedar meluangkan
waktu bagi diri mereka sendiri, untuk benar-
benar merasa lega karena tertawa gembira.
Gembira karena seakan terlepas dari beban hidup
dan tanggung jawab mereka atas dirimu dan
keluargamu.
Bahagiakan mereka, wahai para istri calon
bidadari surga. Berilah mereka jeda waktu sekejap
saja meletakkan keletihan mereka dipundakmu.
Lihatlah betapa sebenarnya mereka rapuh tanpa
dorongan semangat darimu. Rasakanlah tentang
kebutuhan mereka untuk mendapat kehangatan
dalam kasih sayang di rumahmu.
Temanilah mereka, wahai para istri yang setia.
Pastikanlah kau menjadi hadiah terindah bagi
segala peluh dan kepenatan hidup mereka.
Pastikan mereka tidak merasa kesepian, dan
hanya sendiri melewati segala kesulitan dalam
penanggungan beban serta kejenuhan hidup ini,
sendiri.
Jika mereka diibaratkan sebuah kepala, maka
kaulah wahai istri yang sholihah, yang menjadi
leher penopang atas mereka.
Katakanlah kepada mereka...
Sungguh Mulia Engkau wahai para suami dan
para lelaki yang menghabiskan waktu dan hidup
anda demi menjadi sumber bagi kedamaian dan
kebahagiaan istri dan anak- anaknya.
Sungguh Mulia engkau wahai para pemikul
tanggung jawab yang merelakan separuh sifat
kemanusiawiannya hilang.
Yang tetap menguatkan diri untuk tidak bersedih
saat anggota keluarga yang lain bersedih.
Yang merelakan waktu istirahatnya habis, demi
kenyamanan tidur keluarganya.
Yang tetap harus tetap tegar walaupun
sebenarnya dirinya sendiri sudah sangat rapuh,
demi menopang kedamaian keluarga untuk selalu
hidup dalam sebuah terpenuhi.
Semoga Allah selalu mencurahkan kebahagiaan
dan kebaikan yang banyak bagi para suami
penopang tanggung jawab, dan pemikul
tanggung jawab yang sangat berat.
Dan untukmu wahai para istri, saksikanlah bahwa
mereka adalah para suamimu, pahlawan
keluargamu

wall (dinding)

Sahabat situslakalaka, tahukah kamu apa makna
—> WALL <— ?
Ia memberi makna DINDING.
☑~ Ke...napa 'dinding'?
Baik, saya teruskan pertanyaannya, ok (◕‿◕) ??.
☑~ Siapakah yang mewujudkan FB?
Mark Zuckerberg, seorang berbangsa YAHUDI.
☑~ Apa kaitan WALL dan YAHUDI???
Kaitan mereka sangat ERAT & MESRA;
Dinding Ratapan adalah tempat yang penting dan
dianggap suci oleh orang Yahudi. Panjang
tembok ini aslinya sekitar 485 meter, dan
sekarang sisanya hanyalah 60 meter.
Orang Yahudi percaya bahwa tembok ini tidak
ikut hancur sebab di situlah berdiam
"Shekhinah" (kehadiran ilahi). Jadi, berdoa di situ
sama artinya dengan berdoa kepada Tuhan.
Orang Yahudi berdoa di Tembok Barat
Tembok ini dulunya dikenal hanya sebagai
Tembok Barat, tetapi kini disebut "Dinding
Ratapan" karena di situ orang Yahudi berdoa dan
meratapi dosa-dosa mereka, meluahkan harapan,
ratapan & segala²nya dengan penuh penyesalan.
Selain mengucapkan doa-doa mereka, orang
Yahudi juga meletakkan doa mereka yang ditulis
pada sepotong kertas yang disisipkan pada celah-
celah dinding itu. (WIKIPEDIA).
Lalu perhatikan Dinding sahabat sahabat kita
kebanyakan di facebook ?? Sesuai keinginan
mereka bukan ?? Mark Z, dengan sangat lihai dan
tidak kentara, menciptakan Dinding Ratapan itu di
Facebook. Ya......Dinding facebook sekarang
berubah menjadi.......TEMBOK RATAPAN di dunia
MAYA.
Oleh karena itu, saya & kamu jangan jadikan
"WALL FB" ini sebagai tempat luahan perasaan
seperti mereka. Tapi jadikan ia sebagai tempat
pertemuan apa saja ILMU yang memberi manfaat
kepada umat NABI MUHAMMAD ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ walaupun hanya kepada seorang. Hati-
hatilah......
“Sungguh, kalian akan mengikuti langkah orang-
orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal
dan sehasta demi sehasta, bahkan seandainya
mereka masuk ke lubang dhabb pun,niscaya
kalian akan masuk pula ke dalamnya”, kami
bertanya : “Wahai Rasulullah, apakah mereka
yang dimaksudkan itu Yahudi dan Nashrani ?”
beliau menjawab : “Siapa lagi kalau bukan
mereka?”
(HR. Al Bukhari dalam Shahihnya, kitab Ahaditsul
Anbiya, bab Ma Dzukira an Bani Israil 3456 dan
Kitab Al I’tisham bil Kitab was Sunnah, bab Qaulin
Nabi “latattabi’unna sanana man kana qablakum”
no. 7320 dan Muslim dalam Shahihnya, Kitab Al
Ilmi 2669)

hamil muda trimester

Mengapa Hamil Muda Malas Makan?
Pada awal kehamilan, calon ibu pasti akan
merasakan mual yang luar biasa. Selain membuat
calon ibu malas melakukan aktifitas, kondisi ini
ternyata juga mempengaruhi selera makan sang
ibu.
Meski sulit untuk menelan makan, usahakan agar
ibu hamil tetap makan, walaupun sedikit. Sebab
janin di dalam perut membutuhkan asupan
nutrisi. Terlebih lagi, pada masa 8 minggu
pertama kehamilan, otak janin mulai bertumbuh,
dan proses ini membutuhkan dukungan nutrisi
yang baik.
Penyebab
HcG (Human Chorionic Gonodotropin) adalah
sejenis hormon yang dihasilkan oleh plasenta
pada awal kehamilan. Keberadaan hormon
tersebut di dalam darah memicu reaksi penolakan
tubuh, karena dianggap sebagai benda asing.
Penolakan tubuh inilah yang memicu sensai mual
pada awal kehamilan. Dan rasa mual, seringkali
menyebabkan ibu tidak bisa menelan makanan.
Ketika fungsi plasenta telah sempurna, rasa mual
ini akan hilang, sehingga ibu kembali dapat makan
seperti biasa. Umumnya rasa mual akan berhenti
pada usia kehamilan 12-14 minggu (awal trimester
kedua).
Perubahan metabolisme glikogen hati pada ibu
hamil biasanya menyebabkan rasa tidak nyaman,
dan penuh pada perut bagian atas, sehingga ibu
enggan untuk makan.
Faktor psikis juga berpengaruh terhadap nafsu
makan calon ibu. Misalnya, apakah calon ibu
memang mengharapkan kehamilannya atau
tidak.
Gangguan enzim. Saat hamil, enzim-enzim
pencernaan cenderung berubah, sehingga jika
seorang ibu sebelum hamil tidak memiliki keluhan
tukak lambung, bisa jadi ketika hamil merasakan
gangguan ini.
Ibu hamil terlalu pilih-pilih makanan karena cemas
memikirkan efek makanan itu bagi kesehatan
kehamilannya. Kondisi ini membuat ibu hamil
terpaksa mengonsumsi makanan yang mungkin
tidak ia sukai.
Tidak nafsu makan, jangan dituruti!
Jika calon ibu tidak mau makan sama sekali
dikhawatirkan akan terjadi ketidakseimbangan
kadar hormon di dalam tubuhnya. Dalam jangka
waktu tertentu, kondisi ini pasti akan
membahayakan ibu dan janin.
Bagi ibu, asupan makanan dibutuhkan agar
kondisi tubuh selama kehamilan selalu prima.
Sedangkan bagi janin, asupan nutrisi diperlukan
untuk mendukung pertumbuhan awal organ-
organ tubuh, dan pembentukan otak. Perlu
diketahui bahwa pertumbuhan otak yang optimal
berkaitan erat dengan nutrisi yang masuk ke
dalam tubuh ibu.
Solusi
Biar sedikit ibu hamil harus tetap makan. Langkah
tepat untuk menyiasati kondisi ini adalah:
Usahakan untuk tetap makan lebih sering dalam
porsi kecil.
Jauhi makanan bersantan, atau bercitarasa dan
beraroma tajam.
Hindari makanan yang dapat memicu
pembentukan gas dalam rongga perut, antara
lain: kacang tanah yang biasa terdapat di bumbu
ketoprak, gado-gado, sate, siomay dan
sejenisnya.
Perbanyak makan buah-buahan segar, seperti
apel, jeruk, pisang, pepaya.
Perbanyak minum air di antara dua waktu makan
dan hindari minum pada saat makan.

untuk anaku yang masih didalam sana..

Nak,
Nak, Langkahkan kakimu mengelilingi bumi
Di situ engkau akan mengenal PemilikNYA
Tundukkan badanmu dan Pujilah Dia
Karena Asamu hanya PadaNYA…
Nak, Kenalilah bumi dan langit…
Tempat engkau lahir dan mati
Mencari ilmu dan bekal nanti
Nak, Kasih dan Sayanglah pada penghuni bumi
dan langit
Mereka ada hanya untukmu
Mereka musnah, engkaupun binasa
Mereka subur, engkaupun makmur
Engkau bersyukur, merekapun bersyukur
Nak, Dengarlah suara guruh…
Desiran angin..
Tetesan hujan…
Burung Berkicau…
Aliran darahmu….
Semua yang ada di bumi dan langit bertasbih
PadaNYA..
Ikutlah…ikutlah, selagi tarikan napasmu ada.

contoh nama baby

Contoh Nama Bayi
Achmad Rafli Maedhika
Adam Faiz Abdillah
Adeeva Afsheen Myesha Rosyadi
Adelheid Larina Devi
Adellia Kusuma Rachmawati
Adesya Utama Ardani
Afnie Kasmy
Ahmad Aqeel Tsaniy
Ahmad Tristan Putra Purwandana
Ahmad Yahya Ayyash
Aimeric Permata
Ainayya Fathiyyaturahma
Aisyah Nuha Zahira
Ajury Adil Diha
Akia Kynatha Nadezda Haryono
Alaric Muhammad Zeroun Haryono
Alayya Dzikra Gavaputri
Alfarrezal Raditya Hertanto
Alhamdika Rahmat Diha
Alifa Hibatillah Rayyana
Aliyyah Nabila Zahra
Aliyyah Nur'aini Shafiyah Putri Sampurna
Allisya Aura Ma'rifah
Alvin Pratista Agni
Alvina Faraditya
Alvino Daniel Hasudungan Sianturi
Alya Maraya
Alysa Intan Santika
Alysha Sarah Humayra
Alyssa Vanya Nazila
Amina Malika Salma
Amirul Radly Ragali
Amrina Rosyada
Anais Jelita
Anastasia Vania Feodora Selfianto
Andrea Reenee Shevanya
Angelica Adra Wahyu Leora
Annina Mehulinta Ginting
Aqila Syua Firayza
Aqilah Taqy Zhafirah
Arashi Faris Saerean Libinuko
Ariq Rifid Al Fatih
Arjuna Dean
Arlnov Shaquille
Armelle Kaitlyn Huang
Arya Pradana Yusya Putra
Asoka Firda Rahmadania Malaon
Athallah Musyaffa Prasetyo
Athar Narendra Erabbani Hartanto
Audis Maritzabell
Audrey Jasmine Aliaputri
Aufa Rizky Aulia
Aufti Tsabitha Zhahirah
Aulia Zahra Roy
Aura Jihan Fadilla
Aurelia Syahidati Putri
Aurora Pradipta Amelia
Azka Salsabila Dayyina Putri
Azka Syandana Rahman
Azmi Zidanil Naufal
Balqis Fayruz Zaman
Barra Malik Wibowo
Benedictus Sebastian Pratomo Soetopo
Benedictus Seraphino Sinulingga
Berwyn Dzaky Radhitya
Bintang Atarahman
Bintang Rizky Diwangga
Birdie Kennard Robert
Bizzati Hanif Raushan Fikri
Brahmantyo Wahyu Putra Adhi Pradhana
Caleb Antony Evan
Chairunnisa Salsabila Putri
Chavanraja Raynor Ma'mur
Chelsy Niktyo Sachiko Santoso
Christopher Justin Halim
Cut Aldila Febiana
Cut Alviana Fortundhiya
Cut Alya Fitriana
Czeivand Al-Lazuardi
Dafa Arkan Rifnata
Daffa Nurul Azizan Khasyatullah
Dafhina Adinda Putri
Damaris Afifah Yuharman
Demas Farrel Marfiansyah
Dorothea Tanaya Putri Anindita
Dzulfiqar Patriot Prinandatama
Elvira Mutia Anggraini
Evelyn Magdalena Irianto
Ezra Nathaniel Halomoan Sianturi
Fadrian Syam Ananta Rizqullah
Fakhri 'Ali Azadi
Farid Ghais Ramadhan
Fathimah Ghaida Azzahrah
Fathiya Zahra Santoso
Fatin Amabel Nirwasita
Fauzan Akbar Rusydian
Fayza Meifira
Faza Akbar Ramadhan
Febianne Hijra Syairraini
Ferreneza Amevie Lavianto
Filzah Risky Amalina
Firdania Zahrah Nurafifah
Francine Mentari
Gabriel David Florens Ayal
Galuh Pitantri Anindyanari
Gazelle Ivy Lovely Kanter
George Timotius Harefa
Grace Efata Scherienne Harefa
Gwen Alexandra Larasati Zahwan
Haidar Febryan Risqi Delliano
Haninda Aulia
Hannah Edith Togatorop
Hanny Octavia Ramadhani Savitri
Hansen Thadeus Wijaya
Helyanna Dorothy Michaela Haryanto
Hieronimus Adrial Wahyu Benitto
Hilmy Yudvan Al-Hufadzh Toar
Howard Bradley Christo Kanter
Immanoella Sekar Ayu
Irgen Gibran Usman Soeriawinata
Irvan Dzaki Praditya
Ixora Christi Gratia
Jacob Christopher
Jacyntha Octavania
James Christian
Jeremy Christian Mamora
Jesaya Marchell Glorious
Juan Antonio Marcelino
Juan Fredrick Nathanel Haryanto
Juan Loumy Samuel
Juan Steven Tjandrawinata
Justin Julio Caesar
Keisha Zahirah Margana
Kenji Muhammad
Kenzie Haidar Bryandani
Khalid Abdul Aziz
Khalila Sharen
Khansa Abhyasa Chakkari Libinuko
Khansa Fidelya
Khansa Hafishah Nabilah
Kiara Irza Hisanah
Kikandrya Charmaraiza
Kinanty Nur Fathiyya Ragata
Kolby Al Ghifari
Lanang Nayareswara Pribadi
Leonardo Ephraim Reinhart
Lidwina Gresani Diva Maheswari
Lintang Anggita Rarasati
Ludwina Zevania
Luna Jingga Attharyanda Kampua
Luqyana Chalwa Zakiah
Maharani Putri Annisa
Maharesi Sophia Azadi
Malta Kristina Rachman
Marcello Fabian Hasiholan Sianturi
Mazaya Nur Shadrina
Michael Aldrick Haryanto
Michaelangela Eowyn Herlina
Midori Rahmadhany Putri
Mohammed Rusydi
Moses Iron Putera S.
Muhamad Dhiyaul Haque
Muhammad Abiyyu Saqib
Muhammad Adha Alfarras
Muhammad Aditya Rafi Lesmana
Muhammad Aldino Putra Arya
Muhammad Arya Indra Putra
Muhammad Bagas Setyo Wicaksono
Muhammad Bagus Samudra Wibowo
Muhammad Bihar Al-Hubb
Muhammad Bimandhanu Ramadhan
Muhammad Danang Athaya
Muhammad Darrel Hugo Rabbani
Muhammad Dhanial Adhitama
Muhammad Dhimas Pranaya
Muhammad Farras Nashir
Muhammad Fathan Muzayyin
Muhammad Fathi Dhiyaulhaq
Muhammad Fauzan
Muhammad Galuh Bintoro
Muhammad Hannan Massimo Madjid
Muhammad Nararya Alvaro
Muhammad Naufal Adhipranata Bajeri
Muhammad Naufal Aliif
Muhammad Rafi Hanifaldin Alghani
Muhammad Rizky Ramadhan
Muhammad Setyobimo Widyarto
Muhammad Tristan Amadeo
Muhammad Vito Raditya Arethusa
Muhammad Zaky Rabbani
Nabila Istighfarina Amelia Putri
Nada Razani Musyaffa
Nadia Azzahra Fauzi
Nadine Makayla
Nadine Salwa Putri Arya
Nafisha Aurellia Zen
Nathaniel Abel Delanno
Naufal Takashi
Nayana Azzaira Prayogo
Nayla Syifa Nathania
Nazma Alifah Amabel
Nisrina Anatasya Earlene
Olivia Geordine Prameswari
Patrick Austin Christofer
Pijar Sahistya Mahiswara
Pradipta Maharani Widharry
Praisya Tsaqila Azzahra
Pramudito Bagas Umboro
Qaulan Sadida Anzata
Qisas Roy Jona
Rachel Gifanny
Raditya Nalendra Prabowo
Rafa Ayesha Fazila Putri
Rafael Clarence Herlino
Rafael Nugroho Putra Susanto
Raffi Rizqullah
Raganata Rizky Rayala
Rahma Nada Syahla
Raidah Qanitah Wibowo
Raisa Hanum Misaki Susanto
Raka Sayyidinnas
Rania Luthfana Al-Haq
Raqilla Al-Abrar
Rasyid Mutazsiraj
Ratu Aqilah Mahdiyyah
Ratu Rezkya Ramadhani
Rawikoro Aryo Purwosunu
Razan Muhammad Reza
Razan Nadhil Yaz
Raziq Muzakki Assajid
Reidandy Dimas Harimurti
Reinissa Zhafira Ramadhani
Reyhan Bayu
Riansyah Azzammudin Anas
Richard Martin
Rifira Maharani Syah Assjarif
Rifqi Andika Putra
Rio Prabu Buana
Rizwan Chandra Wijaya
Safitri Dening Pangestuti Malaon
Sangkakala Pangeran Indo
Sanubari Nuraulia Legawa
Sasabella Cintya Risqi Perdana
Satrio Seno Zaffran Nugroho
Sekar Raras Wijayanti
Septiandita Dwi Syanita Putri
Shannon Lutfi Fiorenza
Sharon Nathania Irianto
Shine Catherine Gunarto
Skolastika Larisa Devi
Sri Huga Wastu Parama
Sulthan Al Hafidz Eka Putra
Sulthan Naufal Putra
Sulthan Syahrel Syarifuddin
Syadillah Rafa
Syafiqa Aqila Pasa
Syahida Alyanry Putri
Syamil Dzikra Avicenna
Sydzakar Vaginawati
Syfa Nisrina Putri
Syifa Marsha Pradita
Talina Salamah Qolbi
Theodorus Andaru Anargya
Thoriq Fakhruddin Zahwan
Thoriq Muhammad Al Fatah
Tirga Agni Argyanti
Vacha Ar-Raniry
Vadlan Naufal Hafiz
Vania Carissa Salsabilla
Venantius Briel Santoso
Vincentius Nolan Nathanael Selfianto
Wira Mahadika Respati
Wulan Salwa Auranda Putri
Yuvelin Raihani Nur Alhaya
Zahra Nuraini Hadna
Zahronisa
Zalwa Afiqah
Zelena Mahendra Kencanamaya

patimura dan soekarno hatta

"KATA-KATA HIKMAH"
UANG Rp1000 DAN Rp100.000
-------------------------------------
Uang Rp.1000 dan Rp 100.000 sama2 terbuat dari
kertas, sama2 dicetak dan
diedarkan oleh dan dari Bank Indonesia. Pada saat
bersamaan mereka keluar
dan berpisah dari Bank dan beredar di masyarakat.
Empat bulan kemudian
mereka bertemu lagi secara tdk sengaja di dlm
dompet seorang pemuda.
Kemudian di antara kedua uang tsb terjadilah
percakapan, yg Rp.100.000
bertanya kpd yang Rp.1000, "Kenapa badan kamu
begitu lusuh, kotor dan bau
amis...? "
Dijawablah oleh yg Rp. 1000, "Karena aku begitu
keluar dari Bank langsung
berada di tangan orang2 bawahan, dari tukang
becak, tukang sayur, penjual
ikan dan di tangan pengemis."
Lalu Rp.1000 bertanya balik kpd Rp.100.000,
"Kenapa kamu kelihatan begitu
baru, rapi dan masih bersih? "
Dijawab oleh Rp. 100.000, "Karena begitu aku
keluar dari Bank, langsung
disambut perempuan cantik dan beredarnya pun
di restauran mahal, di mall
dan jg hotel2 berbintang serta keberadaanku selalu
dijaga dan jarang
keluar dari dompet."
Lalu Rp.1000 bertanya lagi, "Pernahkah engkau
mampir di tempat ibadah? "
Dijawablah, "Belum pernah."
Rp.1000. pun berkata lagi, "Ketahuilah bahwa
walaupun keadaanku sprt ini
adanya, setiap Jum'at aku selalu mampir di
Mesjid2, dan di tangan anak2
yatim, bahkan aku selalu bersyukur kpd Tuhan.
Aku tdk dipandang manusia
bukan karena sebuah nilai tapi karena manfaat..."
Akhirnya menangislah uang Rp.100.000 krn
merasa besar, hebat, tinggi tapi
tdk begitu bermanfaat selama ini.
Jadi bukan seberapa besar penghasilan Anda, tapi
seberapa bermanfaat
penghasilan Anda itu. Karena kekayaan bknlah
untuk kesombongan. Semoga
kita termsk golongan orang2 yg slalu mensyukuri
Anugerah dan memberi
manfaat untuk semesta alam serta dijauhkan dr
sifat sombong.